قيل في الأمل

- قال تعالي {ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ } الحجر 3 

- وقال { بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلَاء وَآبَاءهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ } الأنبياء 44

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين: في حب الدنيا وطول الأمل).

في الحديث القدسي: يابن آدم.. لا تغتر بشبابك فكم من شاب سبقك إلي الموت.. ياابن آدم.. لاتفرح بدنياك فلست بمخلد.. يا ابن ادم.. استح مني عند معصيتك استحي منك فلا اعذبك.

- (إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح , وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء , وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك) عبد الله بن عمر 

- (ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل) الحسن البصري

- (قصر الأمل: هو العلم بقرب الرحيل وسرعة انقضاء مدة الحياة) ابن القيم

- وقال: (قصر الأمل بناؤه على أمرين: الأول: تيقـن زوال الدنيا ومفارقتها؛ الثاني: تيقن لقاء الآخرة وبقائها ودوامها).

- (الأمل مذموم للناس إلا للعلماء فلولا أملهم لما صنفوا ولا ألفوا) الجوزي

- (لو علم الجامع أنه يجمع للوارث وهذا الوالد أنه يلد للموت وهذا الباني أنه يبني للخراب. ما جمع الجامع ولا ولد الوالد ولا بنى الباني، إنما نحن أحياء بالآمال وإن كانت باطلة، وسعداء بالأماني وإن كانت كاذبة ) المنفلوطي

- قيل: العاقل المصيب: من ترك الدنيا قبل أن تتركه، وبنى قبراً قبل أن يدخل فيه، وأرضى خالقه قبل أن يلقاه.

- وقيل: أربعة من الشقاء: جمود العين، وقسوة القلب، وطول الأمل، والحرص على الدنيا.

- وقيل: اليأس سلم القبر، والأمل نور الحياة.

- وقيل: لولا الأمل ما بنى بانٍ بنيانًا، ولا غرس غارس شجرًا.

- وقيل: من جرى في عنان أمله كان عاثرا بأجله ، لو ظهرت الآجال لافتضحت الآمال.

- وقيل: لا ينقضي الأمل ما بقى الأجل .

- وقيل: إياكم وطول الأمل فإن من ألهاه أمله أخزاه عمله .

- وقيل: إذا فقدت مالك فقد ضاع منك شئ له قيمة وإذا فقدت شرفك فقد ضاع منك شئ لا يقدر بقيمة وإذا فقدت الأمل فقد ضاع منك كل شئ .

- أعلل النفس بالآمال أرقبها      ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل          الطغرائي

- قيل:

 يامن بدنياه انشغل    وغره طول الأمل

الموت يأتي بغتة    والقبر صندوق العمل

قيل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

- قال تعالي {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } آل عمران 104

- وقال { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ } آل عمران 110

- وقال { وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } التوبة 71

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الجهاد أربع: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والصدق في مواطن الصبر، وشنآن الفاسق).

- وقال (فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره، يكفرها الصيام، والصلاة، والصدقة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر).

- قيل يا رسول الله: متى يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ فقال: (إذا ظهرت المداهنة في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم والفقه في أراذلكم).

- (أول ما تغلبون عليه من الجهاد، الجهاد بأيديكم، ثم الجهاد بألسنتكم، ثم الجهاد بقلوبكم، فإذا لم يعرف القلب المعروف ولم ينكر المنكر، نُكِّس، فجعل أعلاه أسفله) علي بن أبي طالب

- (لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم سلطانا ظالما لا يجل كبيركم ولا يرحم صغيركم، ويدعو عليه خياركم فلا يستجاب لهم، وتستنصرون فلا تنصرون، وتستغفرون فلا يغفر لكم ) أبو الدرداء

- ( عندما سئل حذيفة بن اليمان عن ميت الأحياء فقال: الذي لا ينكر المنكر بيده ولا بلسانه ولا بقلبه ).

- (إذا رأيتَ الرجل يثني عليه جميع جيرانه فهو رجل سوء"، لأنه لو كان آمراً ناهياً لما رضي عنه أحد منهم) سفيان الثوري

- وقال: لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر إلا من كان فيه ثلاث خصال: رفيق بما يأمر رفيق بما ينهى، عدل بما يأمر عدل بما ينهى، عالم بما يأمر عالم بما ينهى.

- (من شروط الإنكار أن يعلم أو يغلب على ظنه أنه لا يُفضي إلى مفسدة) ابن عقيل

قيل في الأمانة

- قال تعالي {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً} الأحزاب 72

- قال رسول الله (أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك).

- وقال (لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له).

- (لا يعجبكم من الرجل طنطنته، ولكن من أدى الأمانة وكف عن أعراض الناس، فهو الرجل ) عمر بن الخطاب
- وقال: لو عثرت دابة في العراق لسألني الله عنها: لِمَ لم تصلح لها الطريق يا عمر؟

- (أداء الأمانة مفتاح الرزق) علي بن أبي طالب

- قيل: لا تأمن على مالك طماعاُ، ولا على سرك كذاباً، ولا على دينك دجالاً، ولا على عقلك مخادعاً، ولا على سلامتك مغامراً، ولا على علمك غبياً، ولا على أهدافك ذكياً.

- وقيل: ثلاثة لابد لصاحبها أن يسود: الفقه، والأمانة، والأدب.

قيل في الاستقامة

- قال تعالي {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} هود 112

- قال تعالي {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ } فصلت 30

- قال تعالي {وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقاً} الجن 16 

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا وصمتم حتى تكونوا كالأوتار وكان الاثنان أحب إليكم من واحد لم تبلغوا الاستقامة)

- وقال (لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه)

- قيل عن الإستقامة:

- (أن لا تشرك بالله شيئًا) أبو بكر الصديق

- (أن تستقيم على الأمر والنهي، ولا تروغ روغان الثعلب) عمر بن الخطاب

- (إخلاص العمل لله) عثمان بن عفان

-  (أداء الفرائض) علي بن أبي طالب

-  (استقاموا على أمر الله، فعملوا بطاعته، واجتنبوا معصيته) الحسن البصري

- (استقاموا على شهادة أن لا إله إلا الله حتى لحقوا بالله) مجاهد بن جبر

-  (العمل على وفاق القول) سفيان الثوري

-  (الإعراض عما سوى الله) الربيع بن خيثم

-  (الزهد في الفانية، والرغبة في الباقية) الفضيل بن عياض

-  (الاستقامة على محبة الله وعبوديته، وعدم الالتفات عنه يمنة أويسرى) ابن تيمية

- (الاجتهاد في اقتصاد) أبو إسماعيل الهروي

-  (اعتدلوا على طاعة الله، عقداً، وقولاً، وفعلاً، وداوموا على ذلك) القرطبي

-  (الاستقامة كلمة جامعة، آخذة بمجامع الدين، وهي القيام بين يدي الله على حقيقة الصدق والوفاء) ابن القيم

- وقال: استقامة القلب بأمرين: أن تتقدم محبة الله تعالى على جميع المحاب، تعظيم الأمر والنهي وهو ناشئ من تعظيم الآمر والناهي.

- وقال: والمطلوب من العبد الاستقامة وهي السداد فإن لم يقدر عليها فالمقاربة.

- وقال: كلما جد العبد في الاستقامة والدعوة إلى الله جد العدو في إغراء السفهاء به.

- (أعظم الكرامة لزوم الاستقامة) ابن تيمية

- (جاهدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت) ابن المنكدر

- (عليك بالاستقامة، اتبع ولا تبتدع) ابن عباس

- (الاستقامة طريق أولها الكرامة، وأوسطها السلامة، وآخرها الجنة) مصطفى السباعي

قيل في الاستغفار

- قال تعالي { وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } آل عمران 135

- وقال { وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } المزمل 20

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله – عزوجل – ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة، فيقول: يارب أنى لي هذه؟ فيقول: باستغفار ولدك لك).

- وقال (قال إبليس: وعزتك لا أبرح أغوي عبادك مادامت أرواحهم في أجسادهم، فقال وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني).

- وقال (طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيراً ).

- وقال (من أحب أن تسره صحيفته ؛ فليكثر فيها من الاستغفار).

- وقال (من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب).

- (الاستغفار يحت الذنوب حت الورق) علي بن أبي طالب

- وقال: تعطروا بالاستغفار؛ لاتفضحكم رائحة الذنوب.

- وقال: عجبت لمن يقنط ومعه الاستغفار.

- (القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم، أما داؤكم فالذنوب وأما دواؤكم فالاستغفار) قتادة

- (الاستغفار بلا إقلاع توبة الكذابين) الفضيل بن عياض

- (الاستغفار عقب الطاعات طريقة الصالحين) ابن القيم

قيل: العبد بين ذنب ونعمة لا يصلحها إلا الاستغفار.

قيل في الاستعانة

- قال تعالي { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } الفاتحة 5

- وقال { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } البقرة 153

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير،  احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان ).

- ( استعن بالله عزوجل على أمرك؛ فإنه أكفي مُعين ) علي بن أبي طالب

- ( فلا نجاة من مصايد الشيطان ومكايدة إلا بدوام الاستعانة بالله، والتعرض لأسباب مرضاته ) ابن القيم

- وقال: الاستعانة بالله تجمع أصلين: الثقة بالله والاعتماد عليه .

- قيل: استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق .

قيل في الإساءة

- قال تعالي { وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَ } غافر 58

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (صل من قطعك، وأحسن إلى من أساء إليك، وقل الحق ولو على نفسك).

- وقال (من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية، ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر).

- (إساءة المحسن أن يمنعك جدواه، وإحسان المسيء أن يكف عنك أذاه) علي بن أبي طالب

- وقال: بئس الزاد إلى المعاد .. العدوان على العباد.

- (لم أر لإبليس أصيد ولا أقبح ولا أحمق من كلمتين ألقاهما على ألسنة دعاته .. إحداهما : اعتذار من أساء بأن فلانا أساء قبله, والثانية : استسهال الإنسان أن يسيء اليوم لأنه قد أساء أمس أو أن يسيء في وجه ما لأنه قد أساء في غيره) ابن حزم

- (ما آذاني أحدٌ إلا أخذت في أمره بإحدى ثلاث : إن كان فوقي عَرَفْتُ له فضلَه، وإن كان مثلي تفضلَّتُ عليه، وإن كان دوني أكرمتُ نفسي عنه) الأحنف بن قيس