Thursday, May 31, 2018

قيل في البلاء والابتلاء






- قال تعالي {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} البقرة 155
- وقال {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} الأنبياء 35
- وقال {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ} محمد 31

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة).
- وقال (أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، لقد كان أحدهم يبتلى بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة، يجوبها فيلبسها، ويبتلى بالقمل حتى يقتله، و لأحدهم كان أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء).
- وقال (من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، و فضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً، لم يصبه ذلك البلاء).
- وقال (تعوذوا بالله من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء).

- في بعض الإسرائيليات (يا ابن آدم؛  البلاء يجمع بيني وبينك، والعافية تجمع بينك وبين نفسك).

- (الجزع عند البلاء تمام المحنة) علي بن أبي طالب

- (إياك إياك أن تستطيل زمن البلاء وتضجر من كثرة الدعاء فإنك مبتلى بالبلاء متعبد بالصبر والدعاء ولا تيئس من روح الله وإن طال البلاء) ابن القيم
- وقال (البلايا تظهر جواهر الرجال وما أسرع ما يفتضح المدعي)

- (لا تغبطوا أحداً لم يصب في هذا الدين) مالك بن أنس

- (إذا سلك بك طريق البلاء فقد سلك بك طريق الأنبياء) وهب بن منبه

- (ما نزل بي مكروه فاستعظمته إلا ذكرت ذنوبي فاستصغرته) مطرف

- قيل: قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت، ويبتلي الله بعض القوم بالنعم. 
- كان أحدهم يقول: يا رب، أحبك الناس لنعمائك وأنا احبك لبلائك.

- دع الأيام تفعل ما تشاء      وطب نفساً إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي         فما لحوادث الدنيا بقاء .     الشافعي

- قيل:
إني ابتليت بأربع ما سلطوا    إلا لشدة شقوتي وعنائي

ابليس والدنيا ونفسي والهوى  كيف الخلاص وكلهم أعدائي؟

Wednesday, May 30, 2018

قيل في البكاء



- قال تعالي }وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً } الاسراء 109
- وقال }.. إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا } مريم 58

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان نار جهنم).
- وقال ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ بعبادة الله، ورجل قلبه معلق
في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه).
- وقال (أملك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابكِ على خطيئتك).

- (إن الشمس لتبكي من خشية الله، فإن لم تبكوا فتباكوا فليس يرد غضب الله إلا الاستغفار والبكاء والدعاء) ابن عمر .

- (شفيت غليلي بما استدررته من إخراج الدموع المتحيرة) علي بن القاسم

- (إن في انسكاب العَبَرة، وإطلاق الزفرة، والإجهاش بالبكاء، وإعلان الصياح المزعج والضجيج، تنفساً من رجاء القلوب وتخفيفاً من أثقال الكروب) أبو اسحق الصابي

- (البكاء من سبعة أشياء؛ من الفرح، والحزن، والفزع، والوجع، والرياء، والشكر، وبكاء من خشية الله، فذلك الذي تُطفئ الدمعة منه أمثال الجبال من النار) يزيد بن ميسرة

- (بلغنا أن الباكي من خشية الله لا تقطر دموعه قطرة حتى تعتق رقبته من النار) الحسن البصري

- قيل: أيها الباكي على أقاربه الأموات، ابك على نفسك.
- وقيل: أول علامة المحبة دموع العين، وأوسطها قلق القلب، ونهايتها احتراقه.
- وقيل: البكاء لأجل الذنوب، مقام المريد، والبكاء على المحبوب, مقام العارف.
- وقيل: من لم يكن له مثل تقواهم، لم يعلم ما الذي أبكاهم.
- وقيل: جالس البكائين، يتعد إليك حزنهم، فتأثير الصحبة لا يخفى.

- لعمري ما العجز عندي إلا    أن تبيت الرجال تبكي النساء            البختري 

- وقيل:
لعل انحدار الدمع يعقب راحة     من الوجد أو يشفي به الغليل
- وقيل:
ابك فما أنفع ما في البكاء     إن في البكاء لحزن القلب تحليل 
- وقيل:

خلقنا رجالاً للتجلد والأسى      وتلك الغواني للبكا والمآتم 

قيل في البدعة





- قال تعالي { .. وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ } الحديد 27

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إياكم و محدثات الأمور، فإن شر الأمور محدثاتها، وإن كل محدثة بدعة و إن كل بدعة ضلالة).
- وقال (إن الله احتجز التوبة، على كل صاحب بدعة).

- (ما ازداد صاحب بدعة اجتهادًا إلا ازداد من الله بعدًا) أيوب السختياني

- (إنا نقتدي ولا نبتدي، ونتبع ولا نبتدع، ولن نضل ما تمسكنا بالأثر)  عبد الله بن مسعود

- (أهل البدع لا ينبغي لأحد أن يجالسهم، ولا يخالطهم، ولا يأنس بهم) أحمد بن حنبل

- (لا تجالسوهم - أى : أصحاب البدع ولا تخالطوهم، فإنه لاآمن ظان يفسدوكم ويلبسوا عليكم كثيرًا مما تعرفون) أبو قلابة

- (والداعي إلى البدعة مستحق للعقوبة باتفاق المسلمين، وعقوبته تارة بالقتل أو بالحبس)  ابن تيمية

- (كان السلف ينهون عن مجالسة أهل البدع، والنظر في كتبهم، والاستماع إلى كلامهم)  أبو قدامه

- (من سمع ببدعة فلا يحكها لجلسائه، لا يلقها في قلوبهم) سفيان الثوري

- (صحبة أهل البدع تورث الإعراض عن الحق) بندار بن الحسين

- (من يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع) ابن عون

- (من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمداً خان الرسالة لأن الله يقول {اليوم أكملت لكم دينكم} فما لم يكن يومئذٍ ديناً فلا يكون اليوم ديناً) مالك بن أنس

- (بطلان أقوال أهل البدع أظهر من أن يستدل عليها بدليل) ابن ابي العز
- وقال: أقوال أهل البدع تصورها كاف في الجزم بفسادها.

- (ما ابتدع رجل بدعة إلا سلب الورع) الأوزاعي .

:: من كتاب الاعتصام للشاطبي ::
- كل صاحب مخالفة يدعو غيره إليها.
- إذا ظهرت بدعة ماتت سنة.
- البدعة في الترك كما هي في الفعل.
- ترك ما أحل الله ابتداع.
- المبتدع متبع هواه.
- صاحب البدعة ذليل.
- صحبة أهل البدع تورث الإعراض عن الحق.
- المستحسن للبدع عادةً يكون الشرع عنده لم يكمل بعد.
- ما الظن بمن انطوت سريرته على البدعة يوم القيامة.
- أهل البدع تكبروا عن تقليد النصوص.
- قاعدة أهل البدع أن ما في النصوص دون ما اهتدوا إليه بعقولهم.
- المبتدع يُنزّل الأدلة على هواه.
- المبتدع من هذه الأمة إنما ضل في أدلتها حيث أخذها مأخذ الهوى و الشهوة لا مأخذ الانقياد تحت أحكام الله.
- أكثر أدلة المبتدع من المتشابه لا الواضح فلزم رد المتشابه للمحكم.
- دليل المبتدع الهوى، و الشرع يأتي تبع.
- كل راسخ في العلم لا يبتدع وإنما يقع في الابتداع ممن لم يتمكن من العلم.
- لا تنظر للبدعة أنها صغيرة ولكن انظر لها من جهة مصادمتها للشريعة ورميها لها بالنقص والاستدراك وأنها لم تكمل بعد.
- ليس لأهل البدع غيبة.
- البدعة: إما باعتقاد خلاف الحق الذي جاءت به الرسل, أو التعبد بما لم يأذن به الله.
- أهل البدع: المقلد عندهم للآراء خير من المتبع للكتاب والسنة.


قيل: كل بدعة معصية وليست العكس.

قيل في الإيمان





- قال تعالي {وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ } البقرة 108
- وقال {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} الحجرات 14

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، و رسله، وتؤمن بالجنة والنار، و الميزان، وتؤمن بالبعث بعد الموت، وتؤمن بالقدر خيره وشره).
- وقال (الإيمان بضع و سبعون أو بضع و ستون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان).
- وقال (لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من خردل من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان).

- (الإيمان: أن تُؤثر الصدق حيث يضرك، على الكذب حيث ينفعك، وألا يكون في حديثك فضل عن عملك، وأن تتقي الله في حديث غيرك) علي بن أبي طالب
- وقال: الإيمان: معرفة بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان . 

- (ابن آدم: إن الإيمان ليس بالتحلي ولا بالتمني، ولكنه بما وقر في القلب وصدقته الأعمال)  الحسن البصري

- (أهل الإيمان ينالون في المدة اليسيرة من حقائق العلوم والإيمان أضعاف ما يناله غيرهم في قرون وأجيال) ابن تيمية

- (لقيت أكثر من ألف من العلماء بالأمصار ، فما رأيت أحدًا منهم يختلف في أن الإيمان قول وعمل، ويزيد وينقص) البخاري


- (للعبد من العلو على حسب ما معه من الإيمان " وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين " وكذلك مدافعة الله عنه، وعزته، وولاية الله له، ومعيته له، ونصره ) ابن القيم

Monday, May 28, 2018

قيل في الإيثار





- قال تعالي { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ } الحشر 9

- ( الإيثار أعلى الإيمان ) علي بن أبي طالب

- قيل: بالإيثار تملك الرقاب ، وقيل من آثر على نفسه استحق الفضيلة.
- وقيل: من آثر على نفسه بالغ في المروءة.

- وقيل: عامل سائر الناس بالإنصاف وعامل المؤمنين بالإيثار .

قيل في الإهانة






- قيل: ثمانية إن أُهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم: الجالس في مجلس ليس له بأهل، والمقبل بحديثه على من لا يسمعه، والداخل بين اثنين في حديثهما ولم يدخلاه فيه، والمتعرض لما لا يعنيه، والمتآمر على رب البيت في بيته، والآتي إلى مائدة بلا دعوة، وطالب حاجته من أعدائه، والمستخف بقدر السلطان.

- وقيل: من أهان نفسه لربه، فهو مكرم لها غير مهين.


- إذا كنت في دار يهينك أهلها                ولم تك مكبولاً بها فتحولا        هبنقة القيسي

قيل في الإنفاق والتصدق





- قال تعالي {مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} البقرة 261
- وقال {الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} البقرة274
- وقال {وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} سبأ 39

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما نقص مال من صدقة).
- وقال (اتقوا النار ولو بشق تمرة).
- وقال (صنائع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفياً تطفيء غضب الرب، و صلة الرحم زيادة في العمر، و كل معروف صدقة، و أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة و أهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة).
- وقال ( تبسمك في وجه أخيك لك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة ، وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة).
- وقال (ما من يوم يصبح العباد فيه، إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا).

- (إذا أملقتم فتاجروا الله تعالي بالصدقة) علي بن أبي طالب
- وقال: أنفق في حق، ولا تكن خازناً لغيرك.
- وقال: إذا أقبلت عليك الدنيا فانفق منها فإنها لاتفنى.


- (والله لقد أدركت أقواماً ما كانوا يردون سائلاً إلا بشيء، ولقد كان الرجل منهم يأمر أهله أن لا يرد سائلاً) الحسن البصري

Sunday, May 27, 2018

قيل في الأمل






- قال تعالي {ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ } الحجر 3 
- وقال { بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلَاء وَآبَاءهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ } الأنبياء 44

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين: في حب الدنيا وطول الأمل).

في الحديث القدسي: يابن آدم.. لا تغتر بشبابك فكم من شاب سبقك إلي الموت.. ياابن آدم.. لاتفرح بدنياك فلست بمخلد.. يا ابن ادم.. استح مني عند معصيتك استحي منك فلا اعذبك.

- (إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح , وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء , وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك) عبد الله بن عمر 

- (ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل) الحسن البصري

- (قصر الأمل: هو العلم بقرب الرحيل وسرعة انقضاء مدة الحياة) ابن القيم
- وقال: (قصر الأمل بناؤه على أمرين: الأول: تيقـن زوال الدنيا ومفارقتها؛ الثاني: تيقن لقاء الآخرة وبقائها ودوامها).

- (الأمل مذموم للناس إلا للعلماء فلولا أملهم لما صنفوا ولا ألفوا) الجوزي

- (لو علم الجامع أنه يجمع للوارث وهذا الوالد أنه يلد للموت وهذا الباني أنه يبني للخراب. ما جمع الجامع ولا ولد الوالد ولا بنى الباني، إنما نحن أحياء بالآمال وإن كانت باطلة، وسعداء بالأماني وإن كانت كاذبة ) المنفلوطي

- قيل: العاقل المصيب: من ترك الدنيا قبل أن تتركه، وبنى قبراً قبل أن يدخل فيه، وأرضى خالقه قبل أن يلقاه.
- وقيل: أربعة من الشقاء: جمود العين، وقسوة القلب، وطول الأمل، والحرص على الدنيا.
- وقيل: اليأس سلم القبر، والأمل نور الحياة.
- وقيل: لولا الأمل ما بنى بانٍ بنيانًا، ولا غرس غارس شجرًا.
- وقيل: من جرى في عنان أمله كان عاثرا بأجله ، لو ظهرت الآجال لافتضحت الآمال.
- وقيل: لا ينقضي الأمل ما بقى الأجل .
- وقيل: إياكم وطول الأمل فإن من ألهاه أمله أخزاه عمله .
- وقيل: إذا فقدت مالك فقد ضاع منك شئ له قيمة وإذا فقدت شرفك فقد ضاع منك شئ لا يقدر بقيمة وإذا فقدت الأمل فقد ضاع منك كل شئ .

- أعلل النفس بالآمال أرقبها      ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل          الطغرائي

- قيل:
 يامن بدنياه انشغل    وغره طول الأمل

الموت يأتي بغتة    والقبر صندوق العمل

قيل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر





- قال تعالي {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } آل عمران 104
- وقال { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ } آل عمران 110
- وقال { وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } التوبة 71

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الجهاد أربع: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والصدق في مواطن الصبر، وشنآن الفاسق).
- وقال (فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره، يكفرها الصيام، والصلاة، والصدقة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر).
- قيل يا رسول الله: متى يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ فقال: (إذا ظهرت المداهنة في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم والفقه في أراذلكم).

- (أول ما تغلبون عليه من الجهاد، الجهاد بأيديكم، ثم الجهاد بألسنتكم، ثم الجهاد بقلوبكم، فإذا لم يعرف القلب المعروف ولم ينكر المنكر، نُكِّس، فجعل أعلاه أسفله) علي بن أبي طالب

- (لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم سلطانا ظالما لا يجل كبيركم ولا يرحم صغيركم، ويدعو عليه خياركم فلا يستجاب لهم، وتستنصرون فلا تنصرون، وتستغفرون فلا يغفر لكم ) 
أبو الدرداء

- ( عندما سئل حذيفة بن اليمان عن ميت الأحياء فقال: الذي لا ينكر المنكر بيده ولا بلسانه ولا بقلبه ).

- (إذا رأيتَ الرجل يثني عليه جميع جيرانه فهو رجل سوء"، لأنه لو كان آمراً ناهياً لما رضي عنه أحد منهم) سفيان الثوري
- وقال: لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر إلا من كان فيه ثلاث خصال: رفيق بما يأمر رفيق بما ينهى، عدل بما يأمر عدل بما ينهى، عالم بما يأمر عالم بما ينهى.


- (من شروط الإنكار أن يعلم أو يغلب على ظنه أنه لا يُفضي إلى مفسدة) ابن عقيل

Saturday, May 26, 2018

قيل في الأمانة





- قال تعالي {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً} الأحزاب 72

- قال رسول الله (أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك).
- وقال (لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له).

- (لا يعجبكم من الرجل طنطنته، ولكن من أدى الأمانة وكف عن أعراض الناس، فهو الرجل ) عمر بن الخطاب
- وقال: لو عثرت دابة في العراق لسألني الله عنها: لِمَ لم تصلح لها الطريق يا عمر؟

- (أداء الأمانة مفتاح الرزق) علي بن أبي طالب

- قيل: لا تأمن على مالك طماعاُ، ولا على سرك كذاباً، ولا على دينك دجالاً، ولا على عقلك مخادعاً، ولا على سلامتك مغامراً، ولا على علمك غبياً، ولا على أهدافك ذكياً.


- وقيل: ثلاثة لابد لصاحبها أن يسود: الفقه، والأمانة، والأدب.

Friday, May 25, 2018

قيل في الاستقامة





- قال تعالي {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} هود 112
- قال تعالي {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ } فصلت 30
- قال تعالي {وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقاً} الجن 16 

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا وصمتم حتى تكونوا كالأوتار وكان الاثنان أحب إليكم من واحد لم تبلغوا الاستقامة)
- وقال (لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه)

- قيل عن الإستقامة:
- (أن لا تشرك بالله شيئًا) أبو بكر الصديق
- (أن تستقيم على الأمر والنهي، ولا تروغ روغان الثعلب) عمر بن الخطاب
- (إخلاص العمل لله) عثمان بن عفان
-  (أداء الفرائض) علي بن أبي طالب
-  (استقاموا على أمر الله، فعملوا بطاعته، واجتنبوا معصيته) الحسن البصري
- (استقاموا على شهادة أن لا إله إلا الله حتى لحقوا بالله) مجاهد بن جبر
-  (العمل على وفاق القول) سفيان الثوري
-  (الإعراض عما سوى الله) الربيع بن خيثم
-  (الزهد في الفانية، والرغبة في الباقية) الفضيل بن عياض
-  (الاستقامة على محبة الله وعبوديته، وعدم الالتفات عنه يمنة أويسرى) ابن تيمية
- (الاجتهاد في اقتصاد) أبو إسماعيل الهروي

-  (اعتدلوا على طاعة الله، عقداً، وقولاً، وفعلاً، وداوموا على ذلك) القرطبي

-  (الاستقامة كلمة جامعة، آخذة بمجامع الدين، وهي القيام بين يدي الله على حقيقة الصدق والوفاء) ابن القيم
- وقال: استقامة القلب بأمرين: أن تتقدم محبة الله تعالى على جميع المحاب، تعظيم الأمر والنهي وهو ناشئ من تعظيم الآمر والناهي.
- وقال: والمطلوب من العبد الاستقامة وهي السداد فإن لم يقدر عليها فالمقاربة.
- وقال: كلما جد العبد في الاستقامة والدعوة إلى الله جد العدو في إغراء السفهاء به.

- (أعظم الكرامة لزوم الاستقامة) ابن تيمية

- (جاهدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت) ابن المنكدر

- (عليك بالاستقامة، اتبع ولا تبتدع) ابن عباس


- (الاستقامة طريق أولها الكرامة، وأوسطها السلامة، وآخرها الجنة) مصطفى السباعي